Nasib Neo-MASYUMI Di PDIP-Golkar, Reinkarnasi Bintang Bulan: Jejak Ruh Masyumi di Beringin dan Banteng

 Reinkarnasi Bintang Bulan: Jejak Ruh Masyumi di Beringin dan Banteng

Sejarah politik Indonesia tak ubahnya sebuah palimpsest—naskah kuno yang dihapus, namun bekas goresannya tetap membayang. Di bawah reruntuhan Orde Lama dan represi Orde Baru, partai legendaris Masyumi (Majelis Syuro Muslimin Indonesia) memang telah wafat secara organisatoris sejak 1960. Namun, "ruh" politiknya—perpaduan antara intelektualitas Islam, modernisme, dan nasionalisme religius—ternyata tak pernah benar-benar terkubur.

Dua dekade silam, dua maestro politik, Akbar Tandjung dan Taufiq Kiemas, menjadi "medium" yang memindahkan energi besar itu ke dalam rahim dua kekuatan politik utama: Golkar dan PDI Perjuangan.

Akbar Tandjung: 'Islamisasi' dari Dalam Beringin

Di tangan Akbar Tandjung, Partai Golkar yang dulunya dikenal sebagai mesin politik militeristik-birokratis bertransformasi menjadi rumah yang ramah bagi kaum santri intelektual. Akbar, yang besar di rahim Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)—organisasi yang sering disebut sebagai "anak ideologis" Masyumi—paham betul cara memainkan ritme ini.

Strategi Infiltrasi Intelektual: Akbar menarik gerbong aktivis hijau-hitam masuk ke jantung kuning. Tokoh-tokoh seperti Nurcholish Madjid (Cak Nur) hingga para teknokrat berlatar belakang organisasi Islam menjadi tulang punggung pemikiran Golkar di era Reformasi.

Modernisme yang Terukur: Ruh Masyumi yang menekankan pada tata kelola negara yang bersih dan berlandaskan moralitas agama (tanpa harus menjadi negara Islam) diterjemahkan Akbar menjadi jargon "Golkar Baru".

Hasilnya: Golkar tidak lagi dipandang sebagai musuh umat, melainkan wadah bagi aspirasi politik kelas menengah Muslim yang moderat dan pragmatis.

"Akbar adalah jembatan. Ia membuktikan bahwa untuk memperjuangkan nilai-nilai Masyumi, seseorang tidak harus memegang bendera Bintang Bulan. Cukup dengan memegang kendali atas kebijakan di partai penguasa," ujar seorang pengamat politik senior.

Taufiq Kiemas: Jembatan Banteng dan Kaum Sarungan

Jika Akbar bekerja lewat jalur struktural-intelektual, Taufiq Kiemas menempuh jalur kultural-emosional di PDI Perjuangan. Sebagai suami Megawati Soekarnoputri, Taufiq sadar bahwa membiarkan PDIP terisolasi dalam citra "Partai Nasionalis Sekuler" adalah bunuh diri politik di negeri dengan populasi Muslim terbesar.

Rekonsiliasi Sejarah: Taufiq, yang memiliki akar keluarga Masyumi di Sumatra Selatan, mencoba menjahit kembali luka lama antara Soekarno dan tokoh-tokoh Masyumi. Ia adalah sosok di balik berdirinya Baitul Muslimin Indonesia (Bamusi), sayap Islam PDIP.

Politik Silaturahmi: Taufiq membuka pintu Teuku Umar (kediaman Megawati) bagi para tokoh Islam. Ia ingin menunjukkan bahwa "Banteng" juga bisa bertakbir.

Ruh Masyumi di PDIP: Ruh yang dibawa Taufiq adalah semangat kedaulatan rakyat dan keadilan sosial yang berakar pada napas keislaman. Ia membawa narasi bahwa menjadi nasionalis tidak berarti menjauhi agama, sebuah tesis yang dulu diperjuangkan Mohammad Natsir namun dalam kemasan yang berbeda.

Hilang

Kini setelah Tanpa Taufik Kiemas, PDIP seolah kehilangan ruh Islam. Dan Golkar pun sempoyongan karena Bahlil tak membawa nilai Neo-MASYUMI apapun meski orang satu ini eks PB HMI